1.他们两个没有一起走上快车道。2.【单身人士】刘浩然2014年第31期嘉宾：TFoy、李嘉诚、张子枫、欧阳娜娜、刘浩然2015年第09期嘉宾：王宝强、刘浩冉、张丰毅、袁弘、郭晓东、杜海涛2015年第06期嘉宾：陈翔、吴磊、刘浩然罗晋、张若昀、金大川2015年第14期嘉宾：张亮、宋茜、窦骁、王宝强，陈思诚2016年第409期嘉宾：刘浩然、刘恺威、张彬彬、车太贤【单身】谭松韵20160813嘉宾：井柏然、杨颖、张一山、黄子韬、谭松韵、吴倩20160820嘉宾：景柏然、杨颖、张义山、黄紫韬、谭松韵、吴倩及未发布片段集。...

2023-05-30

夏觅将为大家回答以下问题：前行者有几集？让我们来介绍一下有多少集是为以前的旅行者准备的。下面让我们一起来看一看！1.《从前的旅行家》是由龚朝晖执导，聂远主演，韩雪、郭晓婷领衔主演，曹伟宇、霍青、郑罗倩、陆丽珍、杜公海、王聪、赵阳、张帆等主演的现代革命题材电视剧。2.该剧讲述了告诉初的故事，当时上海的地下党组织遭到严重破坏，革命事业陷入白色恐怖。一对信仰不同的生死攸关的兄弟为各自的阵营展开了一场硬仗。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-30 前行者 赵阳 跳水是哪一集 前行者赵阳演谁

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2023-05-20 问卷调查 在线问卷调查结果 问卷调查网

图书名称：《高等数学试题集详解》【作者】陈和，贺丹，周吴杰，潮小李，黄骏编【页数】230【出版社】南京东南大学出版社,2021.09【ISBN号】978-7-5641-9643-1【价格】40.00【分类】高等数学-高等学校-题解【参考文献】陈和，贺丹，周吴杰，潮小李，黄骏编.高等数学试题集详解.南京东南大学出版社,2021.09.图书封面：图书目录：《高等数学试题集详解》内容提要：本书收集和整理了东南大学近几年的高等数学（工科）期中和期末试卷，全书共分为上学期期中试题、上学期期末试题、下学期期中试题、下学期期末试题、综合提高试题五章，内容涉及一元函数微分学、一元函数积分学、微分方程、空间解析几何、多元函数微分学、多元函数积分学、无穷级数等，题型以填空题、选择题、计算题和证明题为主，共计500道左右。书中各份试卷不仅题型全面，难度梯度清晰，而且每道题都附有详细的解答或说明，一些题目还给出多种解法。题解的目的主要是为了给学生的学习和教师的教学提供参考，开阔学生解题思路，更好地帮助学生解决学习上遇到的困难。本书既可作为高等院校工科类各专业一年级学生同步学习高等数学课程的辅导用书，也可用来进行阶段性的考核或自测。同时，书中配备的综合试题，题型和难度与考研试题高度贴合，内容也高度渗透研究生考试的重要考点和难点，对有志于考研的学生将大有裨益。《高等数学试题集详解》内容试读第一章高等数学（上）期中试题1.1上学期期中试题（一）》一、填空题（本大题共8小题，每小题4分，满分32分）1.im1中i22-1xtax2设f)=imr1+）,则f=3.函数f(x)=工二工的可去间断点的个数为iπxm4.设当x→1时，1一1十x十x什…十x是x一1的等价无穷小，则m=5.函数f(x)=x23在x=0处的阶导数fm(0)=6.设函数y=(由方程e-xy一e=0确定，则imm[f(号）-1]7.设=e,则yy=arctat8.设函数y=(e-1)(e2一2)…(e-),其中为正整数，则dy,二、计算题（本大题共5小题，每小题8分，满分40分）.求极限mr((arcta--arcta,》】高等数学试题及详解10.计算极限lim11.当x→0时，1一coxco?2x是与ax"等价的无穷小，求与a,12.确定a,的值，使函数(1(1-coar),xlt0,f(x)=0,x=0,1l(+x2),xgt0在（一∞，十∞）内处处可导，并求出它的导函数-2第一章高等数学（上）期中试题13.求fx)=2十7在x=1处的七阶带Lagrage余项的Taylor公式三、综合题（本大题共4小题，满分28分）14.(8分)设f(x)是周期为4的连续函数，它在x=0的某个邻域内满足关系式f(1+ix)-2f(1-ix)=6x+0(x),且f(x)在x=1处可导，求曲线y=f(x)在点(5，f(5))处的切线方程.15.(7分)设有方程x”十x一1=0，其中为正整数.证明：该方程存在唯一正实根xm,且limz=0.3高等数学试题及详解16.(7分)设函数f(x)在x=0处的某邻域内二阶可导，且m(+）=o,求f(0),f(0),f"(0)及im+f(x)T217.(6分)设函数f(x)在[0,1]上连续，在(0,1)内可导，且f(0)=0,f(1)=2,证明：(1)存在∈(0,1)，使得f()=；(2)在(0,1)内存在两个不同的点)和，使得了”十了9=4，4···试读结束···...

2023-05-15 高等数学epub 高等数学 epub 下载

图书名称：《简笔刊头，图案集》【作者】柯桥等编【页数】121【出版社】北京：中国画报出版社,1994.08【ISBN号】7-80024-203-X【价格】$5.80【分类】报刊-图案(地点:中国年代:现代)图案-报刊(地点:中国年代:现代)【参考文献】柯桥等编.简笔刊头，图案集.北京：中国画报出版社,1994.08.《简笔刊头，图案集》内容提要：所编刊头、报头、图案300余幅,包括工矿企业、部队、机关、学校、农村以及文化娱乐和日常生活等方面的实际宣传工作需要。《简笔刊头，图案集》内容试读发展动态工矿快讯13之扳zhiGONGZhYou0调查改革之志20追技战4心里话新夸好事献上一策②经汶羊5···试读结束···...

2023-04-07 简笔画 简笔画图片大全

《CBeeieRadio儿童广播》共1300多集音频m3下载内容简介：CBeeieRadio是BBC广播电台专门针对学龄前儿童的广播节目，电台的首页就写了“Welcometoaworldofoud,muthatcaheldevelochildre'liteigadimagiatio.”这档节目就是通过声音，音乐，嗓音来帮助孩子提高听力和天更新一个节目，大概是十几分钟左右。主播们会带领小朋友进入音乐和声音的世界，让孩子们听到充满想象力的冒险故事，著，像是绿野仙踪、爱丽丝漫游奇境等，这里有很多孩子们喜欢的朋友和角色。听这档节目，既保证了孩子每天的听力输入，画用眼过度，而且是绝对地道、纯正的发音！资源介绍：名称：CBeeieRadio儿童广播类型：音频语言：英语格式：m3集数：1300多集适合年龄：1-9岁下载方式：百度网盘...

2023-03-25 音频广播怎么切换电视 数字音频广播

HTTPStatu400–BadRequetHTTPStatu400–BadRequet1、430几的样子。点评：HTTPStatu400–BadRequetHTTPStatu400–BadRequet...

2023-03-08 火影鸣人重生从轮回眼开始 小说 火影鸣人我们黑化吧

小火箭官方宣布，《将夜2》共拍摄了60集。1、《将夜2》一共43集。《将夜2》是由企鹅影视、猫片、金色传媒、阅文影业出品，杨阳执导，王鹤棣、宋伊人、杨超越、袁冰妍等主演的古装玄幻剧。2、《将夜2》幕后制作：2019年1月10日，《将夜2》宣布由王鹤棣、宋伊人担纲第二季主演，并发布剧集概念海报及二人角色海报。1月16日，《将夜2》在湖北襄阳正式开机。5月9日，宣布杨超越加盟主演阵容，出演天地之神“昊天”一角，并发布相应角色海报；同时发布了拍摄杀青后的首版“征程再起”制作特辑。10月30日，发布了首版“宁桑”CP海报。点评：《将夜2》是一部古装玄幻剧，由企鹅影视、猫片、金色传媒、阅文影业出品，杨阳执导，王鹤棣、宋伊人、杨超越、袁冰妍等主演，共43集。制作方精心打造了一系列精彩的概念海报和角色海报，拍摄杀青后的首版“征程再起”制作特辑，以及最新发布的“宁桑”CP海报，让观众期待不已。...

2023-03-01 宋伊人王鹤棣什么时候认识的 宋伊人王鹤棣

答案：《古剑奇谭》第三集《汉武大帝张骞出使归来》1、汉武大帝张骞出使西域归来是第45集里。2、刘安与刘迁在密室策划叛乱朝廷。刘迁妃子来找他。刘安决定将其送回长安。王太后与两个女儿——平阳公主、金俗谈论家事。李广、张次公奉命出兵牵制右贤王。伊稚斜接到刘安密信，刘安同意与匈奴进行合作。伊稚斜举行祭祀拜神仪式，决定集中二十万大军右贤王率领，袭击长安。3、刘彻与群臣射覆猜谜。东方朔说：此战将命中大单于。右贤王在营帐中饮酒作乐，准备于第二天进攻河朔。卫青于深夜袭击右贤王营地。刘彻在睡眠中，韩嫣报捷。刘彻任命卫青为大将军，统帅全部汉军。张次公为李广读战报，诸将都已封侯。李广部功少，杀敌少，不得封侯。李广恼怒。张骞在归汉途中被诺羌人俘虏，但匈奴总督是张骞妻子堂兄。张骞与妻子深夜逃走，到达汉边关，昏倒。张骞回到汉宫。刘彻命于承明殿中礼迎汉使。点评：从文中可以看出，作者把《汉武大帝》的剧情描述的非常详细，从汉武大帝出使西域归来，到刘安与刘迁策划叛乱朝廷，再到右贤王与卫青的战役，以及张骞与妻子的逃亡，都描述的非常生动。可以看出，作者对《汉武大帝》有着深厚的了解，能够将剧情记忆的淋漓尽致，值得肯定。...

2023-03-01 汉武大帝张骞回到长安是哪一集 汉武大帝张骞回到长安视频

图书名称：《观堂集林外二种上》【作者】王国维著【丛书名】二十世纪中国史学名著【页数】476【出版社】石家庄：河北教育出版社,2001.11【ISBN号】7-5434-4238-8【价格】41.60【分类】史学-中国-文集-文集【参考文献】王国维著.观堂集林外二种上.石家庄：河北教育出版社,2001.11.图书目录：《观堂集林外二种上》内容提要：本书收录观堂集林，包括艺林八卷,史林十四卷，缀林二卷；观堂别集四卷；观堂外集上、中、下三部分。系王国维关于古代史料、古器物及文字学、音韵学等重要论文等。《观堂集林外二种上》内容试读观堂集林益粉华层群，安甲学飞隆齿竿文古又，券速只剂出日少是示丙西香采动恋，华女翅表余：简超新部芒共余登，志炎（件达木华》能习同部英状，成本日自存，灭法于出公武贝和中新宽》斑接，马工富益江到字由定，坐《观堂集林序一,父大器省来自斯由省来其，热健女情发外古半储法古到海宁王静安徵君哀其前后考证经史之作并诗文若干篇，为《观堂集林》二十四卷，乌程蒋孟蓣学部为之校刊，成书有日矣。徵君书来，索余文弁其首。余谓徵君之学，于国朝二百余年中，最近歙县程易畴先生及吴县吴愙斋中丞。程君之书，以精识胜，而以目验辅之。其时古文字、古器物尚未大出，故扃涂虽启，而运用未宏。吴君之书，全据近出之文字、器物以立言，其源出于程君，而精博则逊之。徵君具程君之学识，步吴君之轨躅，又当古文字、古器物大出之世，故其规抚樵大于程君，而精博过于吴君，海内新旧学者咸推重君书无异辞。然则余于君书，其又何言？虽然，余交君二十有六年，于君学问之变化，知之为最深。光绪戊戌，始与君相见于上海，时余年三十有三，君二十有二。君方治东西文字，继又治泰西哲学。逮岁丁未，君有静庵文集之刻。戊申以后，与君同客京师，君又治元明以来通俗文学，时则有《曲录》之刻，而《宋元戏曲史》亦属草于此时。然君治哲学，未尝溺新说而废旧闻；其治通俗文学，亦未尝尊俚辞而薄雅故。辛亥之变，君复与余航海居日本，自是始尽弃前学，专4观堂集林治经史，日读注疏尽数卷，又旁治古文字声韵之学。甲寅，君与余共考释流沙坠简。余考殷虚文字，亦颇采君说。丙辰之春，君自日本归上海，为英伦哈同氏编《学术丛刊)杂志，君之撰述乃益富。丁巳，君撰《殷卜辞中所见先公先王考》及《殷周制度论》，义据精深，方法缜密，极考证家之能事，而于周代立制之源及成王周公所以治天下之意，言之尤为真切。自来说诸经大义，未有如此之贯串者。盖君之学，实由文字声韵以考古代之制度文物，并其立制之所以然。其术皆由博以反约，由疑而得信，务在不悖不惑，当于理而止。其于古人之学说亦然。君尝谓今之学者于古人之制度、文物、学说无不疑，独不肯自疑其立说之根据。鸣呼，味君此言，可以知君二十年中学问变化之故矣。君今年四十有七，百里之涂，行尚未半。自兹以往，固将揖伏生、申公而与之同游，非徒比肩程、吴而已。癸亥二月，上虞罗振玉序于天津寓居之二万石斋。金，耳吴。宏朱肝三而，日至鼠站，出器县存经贝面，香野干出张其，育立呼器站出长出大除器古，率文古出又，圆修母吴水《重酰短清学裤内所甚吴干制济而，昏出干大为品十二母炎余，据虽？言同文其，件联毛余明数.第保乐什自春己放，为九龄出粥显出飞联变回学民千，币六音项风，是文斜来期示备又县，京容同月已，司,学世备昏然阳别干草圆本《虫曲家宋)面陵飞《尿面数斯而路到节尝未在，学改舒留品其：用日数面所呢尝寺，学存见微最自，本日用说余已具积，变《交车。定四，谢的不夹：牛香网像夫程虽未，能斯灵不。宋必年年长治尚，官日明，保日学丽艾未甲香出不出求三黄州辣应云关脚比世州计故，观堂集林序二海宁王静安徵君著书刊于上虞罗氏云窗、雪堂两丛刻及英伦哈氏《广仓学窘丛书》者，不下数十种，世甚重之。岁在辛酉，君复荟萃前所刊书，删繁挹华，益以未刊诸作，为艺林八卷、史林十四卷、缀林二卷，名日《观堂集林》。余亟请于君，以活字板印行。越二年癸亥，校印斯竟。窃谓君书才厚数寸，在近世诸家中，著书不为多，然新得之多，未有如君书者也。君新得之多，固由于近日所出新史料之多，然非君之学识，则亦无以理董之。盖君于乾嘉诸儒之学术方法无不通，于古书无不贯串，其术甚精，其识甚锐，故能以旧史料释新史料，复以新史料释旧史料，辗转相生，所得乃如是之夥也。此书之成，余实任校勘之役，比年以来，牵于人事，百务之諈诿，宾朋之谈燕，辄夜分始得休，休则检理书画，或为君校此书，往往漏尽始就枕，顾以为一日之乐，莫逾于此时者。此非余之私好，凡读君书者，意必与余有同况也。昔施北研先生《元遗山诗注》、汪刚木太夫子《长术》诸书，皆先大父为之刊刻。严铁桥先生《全上古三代汉魏六朝文》，先叔祖季卿先生校刊未竟，黄冈王氏得其校本，始刊成6观堂集林于粤东。不佞薄劣，未足绍先烈，顾君之书，实不在施、严、汪三先生下也。君年未艾而学日新，他日有作，尚能为君刊之，姑书此以为嚆矢云。乌程蒋汝藻。二有林巢学康还依丛两堂售，窗云为思身土干任件答昏资资销工宁到忠。事其出，的十楼不不，告《牛容学合方为部到长的评未烟益单导装解，年的利源举基复每，西辛通余。林球堂取)白容，卷二林深，券四十林史，苦八林件再所府。章谋旧选，突采单二线的录宅则，存干官未，这女说旅，多长不华普，中家带出本，城县发，建长球史凉出通日证平由固，这少新得荐山告科昏通式木学需吉德单千手盖，≤型段氏本期，学心待非利喻站，将志所英，留基外其，电贯不大科古干，班不时江哥阳，主珠华‘得学中样这，学中底军件中人干牵，来因中计，贷王求余数长出出。出想雪计型金如村，为用部徐源·资感职京数弱长是百，莫，采5日一达烟丽院放只感省件出饼特武西面同余已意，羊牛活寿机，全非出格阳出千资《木习千夫大木啊压指有山家》中术阳洗旅昔。源六限好升三古全式米两。顶作达父大夫置，通的战，本的其哥闭王网黄，育未师对土击限港野味米，《···试读结束···...

2023-02-23 王国维全集pdf 王国维文集pdf

图书名称：《李文炤集》【作者】（清）李文炤撰；赵载光校点；湖湘文库编辑出版委员会【丛书名】湖湘文库【页数】684【出版社】长沙：岳麓书社,2012.07【ISBN号】978-7-80761-817-1【价格】95.00【分类】李文炤（1672-1735）-文集【参考文献】（清）李文炤撰；赵载光校点；湖湘文库编辑出版委员会.李文炤集.长沙：岳麓书社,2012.07.图书封面：图书目录：《李文炤集》内容提要：李文炤，清经学家，字元朗，号恒斋。本书收李氏著作三种：《恒斋文集》、《周礼集传》、《家礼拾遗》。《李文炤集》内容试读恒斋文集其文流李文烙集恒斋文集卷之一序周易本义拾遗序易之体要，象辞变占而已。辞者卦之蕴也，变者爻之动也，象者理之形也，占者事之兆也。卦无定体，爻无定用，而圣人之精蕴于是乎见焉。语其性情谓之德，语其形容谓之象，语其成位谓之体，语其对待谓之错，语其流行谓之综，卦之万变，由是而生矣。承其尊乎，乘其卑乎，应其敌乎，互其交乎，变其之乎。得奇之谓健，得偶之谓顺，无过不及之谓中，质与位当之谓正，爻之万殊，由是而生矣。引而伸之，触类而长之，则于圣人之情亦思过半矣。至哉！卜翼之作乎。释之以彖、象，申之以文言，经纬之以序卦杂卦，系辞所以明辞也，占在其中矣。说卦所以明象也，变在其中矣。《易传》之作，盖善于祖述者，虽《本义》亦大抵本其说而约之耳。然于辞则多得之，而于象盖未深考，是亦不无遗议也。不揣愚陋，妄为补葺，释经则以象数为主，释传则以义理为归。体用一原，欲推而明之；显微无间，欲究而极之。而数载之间，忧哀沓至，横逆频加，稍有暇日，未尝敢释于心也。草稿三易，始克成编，盖七年于兹矣。观会通以行典礼，岂所敢知，由辞以得意或庶几其万一矣乎。增删仪礼经传通解序恒斋文集卷五礼有庸，防于虞廷，而秩宗之官特典其事。自夏历商，莫不由之，迄成周之代，元圣挺生而制作于是乎大备。然行之既久，威仪太甚，忠信或薄，文物既繁，僭拟斯萌。孔子周流列国，参考互订，思欲折三代之衷，为万世不易之成宪。夏时、殷辂、周冕、韶舞，固已略见其概矣。乃询之柱下，仅得周仪；征之杞宋，不足文献。是则虽有订礼之意，而未必其遂为成书也。然三百三千经（曲）〔典〕具在，而七十子之徒作为传记，以故郁郁之5盛，未尝失传焉。迨秦灰既烈之后，而其迹遂荡然矣。汉人以金帛购书，真伪混淆，诸儒任意去取，《仪礼》之经仅存十有七篇，其记仅存四十有九篇。此外经之篇三十有九，记之篇一百有馀，虽或偶见于《大戴礼》及注疏，称引之间，不过存十一于千百耳。唐之玄成魏公辑为《类礼》二十馀卷，而故府不传。宋之伊川程子始与门人吕与叔，思欲大加删订而迄不能就。惟朱子与门人黄直卿，厘为《仪礼经传通解集注》，然卷帙浩繁，而诵习者益寡矣。顾其书实为稿本，而篇目之离合，注疏之得失，犹多有可议者。盖专以冠、昏为家礼，而丧、祭列之续卷，则不当分而分也。《曲礼》〔以)仪之纷赜，生民所通用，《大学》、《中庸》之渊微，圣学之极则，而并入学礼，则不当合而合也。至于《周官》乃治平之全书，不专于言礼，而裂取其分土制国、设官建侯、师田刑辟之事，以充王朝之礼，能无笔削圣经之嫌乎。故知此书实为稿本，而未可执之以为定论也。炤自方壮之年，始得其书而诵习之，继而重遭大故，乃留意于丧、祭之礼。据黄氏之所定者，去其重复，补其疏略，复取朱子之成书，分为七类而解释之。首之以嘉，李文集则冠、昏、饮食、燕射之必详；次之以宾，则相见、聘朝之必辨；次之以军，则师田、均建、役刑之必晰。由是而慎终以凶，则殡虞、练祥、服制、仪节不可以苟也；由是而追远以吉，则祖考、神祇、庙貌、文物不可以忽也。夫然后以通礼弥之，其居家也，有《内则》；其入学也，有《弟子职》、《少仪》；其立朝也，有臣礼；优游于日用，则《曲礼》致其文；逊敏于庠塾，则《学制》、《学记》立其规；和同于天人，则《夏小正》、《月令》备其用：若《礼运》、《礼器》则总文质之宜，具经典之义，而一以贯之，而礼之为教可得而悉矣。夫然后以通乐饰之，乡有南，朝有雅，6郊庙有颂。至于《乐记》，则声容德政，发挥无遗，而乐之为教，可得而推矣。嗟夫！礼乐之用，经三代圣人之作述而后成，今欲据残阙之遗文而复还其盛，岂可得哉！然则是编之修，亦日守其旧以俟之其人而已矣。风会推迁，无往不复。圣人有作，即始见终，据此而推明之，其必有以默识于意言之表乎。周子曰：“不复古礼，不变今乐，而欲致治者，远矣。”建中和之极者，三复焉可也。源源井井，条分派别，是制作手段，虽未必尽合洪荒之旧，然九川涤源，九泽既陂，不可谓非再底平成也。弟实庵识。周礼集传序万象融融，上天统之。庶类纭纭，后土含之。大运绵绵，四时纪之，而元化默宰于其间。王者有作，人极于是乎立焉。设官分职，纲举目张，盖取诸此而已矣。君者极也，相者阴阳五行也。司徒为教养之相，宗伯为礼乐之相，司马为征伐之相，司寇为刑辟之相，司空为田赋之相，播五行于四时也。冢宰为修齐治平之···试读结束···...

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图书名称：《浙江文丛查慎行集第3册》【作者】（清）查慎行撰；张玉亮，辜艳红点校【丛书名】浙江文丛【页数】259【出版社】杭州：浙江古籍出版社,2014.07【ISBN号】978-7-5540-0287-2【价格】900.00（全7册）【分类】古典散文-散文集-中国-清代-古典诗歌-诗集【参考文献】（清）查慎行撰；张玉亮，辜艳红点校.浙江文丛查慎行集第3册.杭州：浙江古籍出版社,2014.07.图书封面：图书目录：《浙江文丛查慎行集第3册》内容提要：本书为清代著名诗人查慎行的主要著作的合集，共收《周易玩辞集解》、《得树楼杂钞》、《人海记》、《陪猎笔记》、《庐山纪游》、《敬业堂诗集》、《敬业堂文集》、《阴阳判》等，包括了查氏生平全部重要著作。书后附录了查氏年谱和研究资料。《浙江文丛查慎行集第3册》内容试读敬業堂詩集三卷。敬業堂詩集卷一知田舍好，壯志恐蹉陀。北道初停歉，南轅未息戈。一門初約變，歧路獨行多。不是彈筝客，證爲擊楫歌？也遊燕不果乃作楚行敬業堂詩集卷涟酒，因取「慎游」以命集，自勵也，亦以慰予季也。自己未边壬戌首尾三年，凡如干首，隆爲父母兄弟，而終以危苦之辭，讀其詩者傷其志焉。余不幸早失怙恃，終遠兄弟，麻衣被體，瞻望一，而余忽為萬里之行。其在《涉咕》之詩曰：「尚慎游哉！由來無來。」夫當行役之時，不忘慎旃集上盡己未一年。己未夏，同邑楊以齋先生以副憲出撫黔陽，招余入幕。時西南餘寇未珍，警急烽煙傳聞不三霸氣，南徐風土雜驚沙。傷心蔓草斜陽岸，獨對遥天數落鴉京口和稻荒兄江樹江雲牌眼斜，戍樓吹角又吹笳。轴u轉粟三千里，燈火沿流一萬家。北府山川鲜五，同調關心記兩三。此去湖湘煙水關，鷗波長自夢春潭。輕橈夾岸柳毵毵，短笛長亭最不堪。江路恰逢鸿雁北，山程遥指鷓鴣南。異時對酒懷重酬别盛鶴江徐淮江程禹聲次禹聲原韻亮，懷土人情感仲宣。瓦屋三間門兩版，頻煩爲我掃東偏。雞聲驚起對床眠，纔說江關便黯然。與爾未曾經遠别，得歸難定是何年。渡江風物悲元碌，兵戈绝激尚給纷。虎頭分少封侯骨，投筆聊從萬里軍。形影何當出處分，君應憐我我憐君。孤雲出岫寧無意，獨雁衝寒奈失群。門户全生終碌留别仲弟德尹二首查慎行集第三册四敬業堂詩集卷一長藥。須臾街鼓報五更，紅日欲吐東方明。曉發梁山來舊京，足所遊歷手勿停。君詩直壓小謝城，如以六國當秦兵。聳肩雒誦作大聲，煌煌高燭燒乾坤争。晚今仰古氣孰樱，長篇倚劍填刻成。東將入海手掣鯨，嘲弄花月非人情。余從涉江茫行，江南江北無期程。流離滿前皆孩要，道傍見之淚縱横。爾生其間一蒼生，補救敢與我初未見聞君名，十年懷抱一夕傾。眼中指顧空豪英，乃欲以詩鳴不平。蓬累時作蒼題王璞菴南北遊詩卷慢，渡江春燕只尋常。白頭一老鐘山下，筋力纳看八十强。榮戟侯門奕葉光，可能無意感滄桑。草廬望重名賢宅，竹苑年深貴主莊。滿地秋瓜仍爛贈胡星卿先生胡之先東川侯海其子觀尚南康公主钩殘月吐仍銜，薄露潆濛著布帆。行過天門天未曉，風來東北路西南。魂消綺閣之歌。凡江干覽物之端，皆遊子言愁之什。敢自信其可傅，冀知音之勿罪云爾！。袁羊因而狂憤，衛虎所以神傷。况以飘零，再當摇落。芳樹攀條，决盡臺城之妓；金剑插费，億南渡之風流；故國山河，見北邙之陵寝。四百八十寺，煙雨猶新；三萬六千場，笙歌頓歇！。山青入望，相對故岐贈。查慎行集第三册僕年三十，始至舊京。路近一千，還同異域。感生涯之已晚，難故事之無徵。彼都人士，金陵雜咏二十首并序缅(。绝頂盤旋上，虚窗福凭。近身棲怖鸽，侧背攝飛鹏。勝境才何有，高歌氣或腾。鍾增。侈心崇梵等神道託高曾。世往疑經劫，人來年得朋。同登者六人。雲煙争變幻，日月幾升欄插落鮮澄。事本誇餘力，基猶念丕承。監宫留太子，給体濫千僧。原廟衣冠冷，豐宫献下舉無名極，當時負媳曾。兩京雄嶽峙，一塔鎮觚稜。銖兩材俱稱，纖毫辨欲矜。琉璃紛甜碧，靖難稱。比戈殘骨肉，問罪假疑丞。农冕俄行逐，戎衣遂誌陵。朝家同再造，國事異中興。此實刹，天闕界金繩。碧落開千里，丹梯轉百層。規模他日壯，感慨至今仍。禍自歸藩啟，兵從不盡興亡恨，浮圖試一登。孤高真得勢，陡起絕無憑。法轉風輪翅，光摇火樹燈。地維標登金陵報恩寺塔二十四韻六···试读结束···...

2023-02-23 查慎行的读音 查慎行舟夜书所见

图书名称：《浙江文丛杭世骏集第1册》【作者】（清）杭世骏著；蔡锦芳，唐宸点校【丛书名】浙江文丛【页数】207【出版社】杭州：浙江古籍出版社,2015.05【ISBN号】978-7-5540-0432-6【价格】450.00【分类】古典散文-散文集-中国-清代-古典诗歌-诗集【参考文献】（清）杭世骏著；蔡锦芳，唐宸点校.浙江文丛杭世骏集第1册.杭州：浙江古籍出版社,2015.05.图书封面：图书目录：《浙江文丛杭世骏集第1册》内容提要：本书为《杭世骏集》，全书共分为五册，主要内容包括：五六天地之中合赋、黄钟为万事根本论、赋得山鸡舞境、经解、史论、经进讲议、省试河清海晏颂有序等。《浙江文丛杭世骏集第1册》内容试读道古堂全集序先生足以不朽矣道古堂全集序選課虚》、《詞科掌绿》、《詞科餘話》、《榕城詩話》、《亢宗绿》等書。刊行者懂小品五六種，其税》、《金史補關》、《諸史然疑》、《兩漢蒙拾》、《歷代藝文志》、《兩浙經籍志》、《續方言》、《文《石經考異》、《禮例》、《史記疏證》、《兩漢疏證》、《三國志補注》、《晉書補傳贊》、《北史塞方外之侣结南屏詩社，歌詠太平。蓋瞻戀魏關、葵藿向陽之忱，未敢一日忘也。生平著述有先是，先生在詞館應記，陳言無狀，奉議落職歸。歸而杜門奉母，暇則偕里中首舊襟契及板之助，始工於乾隆乙未春二月，遠工於丙申冬十月，文集四十八卷，詩集二十六卷。嗚呼！君董其成。是集始開雕於先生之嗣君，一時朋好並門下著錄之士未睹全集者，争醵錢以爲鏤爱商之先生舊交翟教授晴江、顧廣州沫園、梁侍講山舟，互相赚校，三君子欣然襄事，而以教授識閣味，老病目昏，雖披讀一再過，而集中所徵引，勿獲細爲稽討，陶陰焉馬之說，懼所不免。之所，筆古間皆克傾瀉之。故其節亮，其氣華，其辭宏肆而奥博，一時草雄莫與抗者。予學先生之學，大抵以六經爲之根，賞穿军史，出入百家，以掇擺其精映，而高朗卓鑠，衷於性情，胸先生捐館之逾歲，嗣君實仁奉其手訂《道古堂集》屬予審定。予辱交先生五十餘年，竊窺汪流次丙申小雪後五日，槐塘汪沉。杭世駿集大著尚存箧衍。或能次第校梓以永其傳，嘉惠來學，亦我辈後死之貴也歟？乾隆四十一年歲三掉也。道古堂全集序道古堂全集序敏手交推無異辭。嘗馍數鄉之先哲起是科者，兩舉懂得九人焉，蓋瑰奇大雅之才若斯其難重，以百計者並若干萬言。論者謂吴志伊之博覽，先生賬裴欲過之。即其勤於著書，同舉者亦懈，所爲詩古文詞名《道古堂集》，共七十四卷。其他發明經史，蒼萃藝文，又十八種，卷帙繁所謂宏通博雅，淹貫古今」者，而後没齒無遺憾焉。關數十年，亘寒暑，昕夕手鉛一编不少入詞館，以考選陳言，得薄罐以歸。歸益感奮，思報國惟有文章，用愈刻苦於學，必得仰副韶号甲選。同卿、臭使刊書行世，盡人知之；太守由郎署出守瑞昌，以循良稱，詩文不多見。先生今上初元，則陳句山同卿、沈椒園臭使(、陳泉亭太守，而吾師堇浦先生實冠會垣，名在太原周百詩獨許吴爲博覽，雖《十國》失引文瑩《玉壶清話》之《南唐先生傳》，要不足以相》(,又刺取唐季諸霸國事爲《十國春秋》：戒山纂《元史類编》以續其先世《弘簡绿》。而有《十三經名文鈔》及《耿服集》，開平有《斗虹集》：志伊廣郭氏《山海經注》，補梅氏《字平筠、吴志伊任臣、邵戒山遠平諸公。東川位醉通顯，纂輯多官書，其自著不少概見；昭子國家大科不數舉，而吾杭魁壘數公輒應運而起。康熙己未，則汪東川霸、沈昭子珩、沈開三袁鑒矣。隆戊戌年春三月，受業袁鑒謹序(。杭世駿集述吾鄉先後同舉諸公與先生之所以不愧是科者，為里之好學者勸，病附桶於厚齋之義云。乾梓於慶元，桷首為序，以厲夫後之學者。鑒不敏，獲預校雠之役，勉從先生嗣子實仁之請，謹備抑又聞之，厚齋弟子袁桷官翰苑時，欲悉以所著進於朝，因循不果。厚齋没三十年，其書亦無所不可，有較幸於東菜之不多作而又無年者，是又天之所以厚先生而昌其身後名也。山海之聚珍錯，爐冶之化金，都市之灣資幣，大則彝器分物，細至谷童碎盤，無所不有，科中最號傑然者己，然藻鐵排比之態要亦消磨未盡，中年方就平實。鑒嘗竊窺先生之作，如或者又謂先生記誦敏而隸事多爲未脱詞科習氣，是又不然。昔荆溪吴氏謂東莱早年文章在詞先生所成就卓卓若此，其與以一聯之工而擅終身之官爵者，得失相去登可以道里計耶？顧或者往以先生一出而蹈二，放廢里時，為先生惜。夫詞科之弊，水心藥氏嘗識之而他所撰述又適相亞，則其發憤於學，淘足爲得第者一雪其言也之，寶祐四年中是科，著書多至七百卷，論者謂其著述之富冠绝古今。今先生是集不减深寧，度典故漫不省心，非國家所望於通儒。]於是阴門發慎，誓以博學宏詞科自見(，假館閣書讀鑒嘗考宋王厚齋於淳祐初登第态，言曰：「今之事舉子業者沾名譽。，得則一切委棄，制也，知其爲一科眉目，以人重而不以科重者乎？四校勘記道古堂全集序一四】乾隆戊戌年春三月，受業袁鑒謹序，沈集無此句。[二三三「彝器分物」，沈集作「名器重寶」【(一吴氏」，沈集作「吴氏子良」。【一一二聖時」，沈集作「清時」。【一O】往」，沈集作往往」。[九】宏詞，沈集作「鴻辭」[八]漫不省」，沈集作「漫不加省」[七]「沾名譽」，沈集作「苟沾名譽」。[六〕文中作者三次自稱「鑒，沈集均作「某」。[五]文中「桌使」兩見，沈集均作「廉使」。[四】文瑩]」，沈集無此二字。「補梅氏《字量》」，沈集無此句。，[「諸公，沈集無此二字。堂集序代》，同此文，文字略有差異。【一二沈叔埏《頤綵堂文集》（嘉瘦二十三年沈維鋸武昌刻本，以下簡稱「沈集」卷六有《杭堇浦先生道古五夕。不長输遠逝，勢且不止。道古堂文集序杭世駿集閒過友人館舍，得異文秘册，即端坐默識，括略其要實乃已。遇有離合，設甲乙辨難，輒反堇浦于學誠無所不贯，所藏書擁榻積几，不下千萬卷。堇浦枕籍其中，目睇手纂，幾忘居寝以衰菌，固陵毛氏詆爲專用一家言，空疏揣摩，周章錯出，不足昭白黑，其足珍久遠哉？莫知本原者？若不悦學而文，此直近世悠繆之響，榮遇之弋，邱南汪氏所謂「士習益陋，斯文倦；眉山竄滴海外，手錄《漢書》，成，比於贫兒聯富。度其磨確反覆，钜等綴學之士因陋就寡來賢，異塵合軌。遠廬陵、眉山，或病其稍典籍矣。然觀史之傳廬陵也，曰博極群書，好學不堂奥為斯道宗主，胥鑽厲滑精，塞林酌海，味腴而尋根，實遂而光瞳，炳焉述作，學乃醍釀，先品達、陸德明，宋劉敛、馬端臨諸人，專事博奥，風藻罕曜，顧世推檢鏡，或亦未敢輕皆。外此開設且夫文誠難言也，世有學焉而文不著者，未有不悦學而文焉者。學焉而文不著，唐之孔籍同里聲類，則素習于是者亦褫魄眙目，罔或捉搦。蓋堇浦才力雄獨，而鬱積淵邃，若曾潭靈湖，溢為篇什及近代書義，括精剔華，不可形逐。獨古文辭最後出，意据抱，恒哺未敢矜執，間示甲寅夏季，杭君堇浦編次所為文，得百有幾十首。先是堇浦以博遊宏覽鎮補經史，間以六王瞿···试读结束···...

2023-02-23

图书名称：《弘易集》【作者】刘大钧著【丛书名】长江学术文献大系【页数】280【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2013.09【ISBN号】978-7-5439-5854-8【价格】38.00【分类】古代哲学-中国-文集-文化史-古代【参考文献】刘大钧著.弘易集.上海：上海科学技术文献出版社,2013.09.图书目录：《弘易集》内容提要：本书主要内容包括：《周易研究》发刊词；在山东大学周易研究中心成立暨《周易研究》创刊十周年庆祝大会上的讲话等。《弘易集》内容试读知至篇《周易研究》发刊词“人更三圣，世历三古”的《周易》，被视为“大道之源”，成为我中华民族传统文化的“源头活水”。数千年来，它不仅对中国古代的哲学、史学、文学、伦理、艺术、宗教以及自然科学一直持续不断地产生着重大影响，并且自十七世纪以来，更被译成多种文字而走向世界。于是，西方利用东方古老的《周易》启迪出许多新学科、新技术与新理论，并进而将《周易》变成一种方法学，当成决策科学与管理科学加以崇拜，从而使它在整个人类文明史中占据了其应有的重要地位。但是，这部“致广大而尽精微”、闪烁着我民族智慧之光的著作，在很长一段时期里，受极“左”思潮影响被视为迷信而被打人冷宫，研《易》者多受迫害，易学成为“古调虽自爱，今人多不弹”的学问。“片云头上黑，应是雨催诗”“易穷则变”，十一届三中全会冲破禁区，带来科学的春天，易学在学术界重新确立了地位，并初步取得可喜的成果：易学机构相继诞生，易学同仁心情舒畅，著书立说，各抒己见，易学研究又“热”起来了。面对“剥极必复”的大好形势，为了巩固易学研究的新成果，加强日益增长的中外易学的交流，更为了弘扬传统文化，我研究中心克服重重困难，创办我国大陆第一份易学学刊一《周易研究》，并真挚地希望它成为国内外易学同仁研究学术、交流成果的园地。本刊坚持四项基本原则，贯彻“双百”方针，提倡学术自由。在易学研究的方法上，我们主张《周易》与易学史的研究应坚持易理与象数兼顾的原则，并提知倡多学科、多层次、多渠道、多角度的综合交叉研究。传统易学研究方法固然有至它的合理“内核”，应在更高层次上展开，但是更应该把现代知识体系作为我们篇*本文原载《周易研究》1988年第1期。長江学炉文献大系·哲学卷弘今天易学研究的重要武器，以现代文化学、人类学、释义学等为背景的新的易学易集研究方法有待于我们这代人去探讨与开拓，这是历史赋予我们这一代人的使命。在易学研究的内容上，我们主张除注重《周易》经传的研究，易学史的研究及易学文献资料学的研究外，更提倡易学与自然科学相结合的交叉研究，重视易学与现代管理科学及现代预测学等诸多方面的交叉研究。我们清楚地认识到，在当代，易学研究只有与现代自然科学、人文科学等诸多学科相结合，这门“寂寞之学”才能顺应时代脉搏而取得经久不衰的生命力。正如朱熹《泛舟》诗2云：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。我们愿借戊辰年改革开放的“春水”，使《周易研究》之舟“中流自在”地驰向未来，驰向世界。告读者(三年回顾)《周易研究》作为中国学术史上第一份易学研究专刊，自1988年初创刊以来，迄今已走过三年的历程，出到了第六期。三年来，我刊自筹经费，克服种种困难，在学术界友人与广大读者的爱护匡扶下，以严肃的学术态度在海内外争得了自己应有的声望与影响。正如三年前我们在本刊发刊辞中所指出的，对于易学的研究，我们主张，传统的易学研究方法，当然应该保留、并在更高层次上展开，而在当代，还应着眼于时代需求而对易学进行多学科、多层次、多渠道的全新探讨与研究。正是基于这一想法，我们在刊物上开设了不同栏目，像“经传研究”“易学史”“易学与考古”“《易》与文化思想”“大众易学”“《易》与自然科学”“信息与资料”等等，特别是“《易》与自然科学”栏目，收到了大量来稿，极受读者欢迎。通过这些不同角度的讨论，我们试图不断开拓易学探索的新领域，全面探讨《周易》与传统文化的关系，阐发易学在我国乃至世界思想、文化、科学史上的地位与作用。这些初步尝试已在海内外获得了一定的声誉。台湾孔孟学会基金会董事长陈立夫先生曾三次给我刊主编发来信函，对我们在弘扬传统文化，推动大陆易学研究方面所起的作用，表达了“至为钦佩”的心情。美国国际《易经》学会主席成中英教授来信称“《周易研究》学刊的创办，是推动易学研究迈出的又一个里程碑”。美国《周易网络》学刊刊载了我刊自创刊号至第四期的全部目录，主编Smith教授在信中称：“这是一份极有学术价值的刊物，它的创办，意义重大。”特别令人感动的是匈牙利著名物理学家、匈中友协创始人之一的LovaBela教授，知他几经曲折方由我国驻匈大使馆经钱学森同志将大作《易经中的控制论》转给至我刊负责人，得以在我刊发表。篇*本文原载《周易研究》1990年第2期。3長江圣炉文献大系·哲学卷必现在，本刊已被美国国会图书馆、台湾“中央”图书馆、台湾故宫博物院图书易馆及巴黎大学图书馆等海外大图书馆列为必藏之刊。本着“韧”的精神，在不尚虚华、持续不断的努力中，三个寒暑就这么逝去了。而今，这份默默耕耘的刊物在加强国际学术交流，吸收国外易学研究成果及扩大国内研究成果的国际影响方面，已起到了它应起的作用，可以预言：今后，它必将发挥更大的作用。三年来，由于广大读者的协助与护爱，在弘扬祖国传统文化，推动中华文化4走向世界方面，扪心自问，我们对前贤、对子孙，总算是做了一点实事，尽了一点心意，未使时光虚度。然而，使我们惭愧的是，《易》道广大，作为编者，我们实在才疏学浅，知识领域太窄。在此情况下，编这样一份刊物，未免力不从心，以致在很多方面有负于读者的企盼，有负于学界的厚望，有负于海内外友人的信任与鼓励。我们唯有努力学习，“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”，在进德修业中提高自己的水平，以便把刊物办得更好。“三”是涵“天”“地”“人”的数字，又是化生万物之数，而“六”乃“兼三才而两之”。我们已在三年中出完了六期，为了易学事业的春华与秋实，今后，这份默默耕耘着的刊物当然还要默默耕耘下去，既默默耕耘着现在，更默默耕耘着未来…1990年10月告读者(五年回顾)《周易研究》作为海内外易学同仁的共同学术园地，自1988年创办以来，已走过了五年的历程，至去年底出满整十期，依先儒之言，“十”乃成数之极，故借此机会作一简单小结。1984年夏，在武汉市举行了由湖北省社会科学院与武汉大学联合主办的“首届国内《周易》学术研讨会”。1987年冬，经国家教委正式批准，在济南市举行了由山东大学主办的“首届国际《周易》学术研讨会”。当时风气尚正，这两次会议都经过严肃认真的充分准备，每次会议都有自己明确的讨论主题，只收极低的会务费，与会代表都有两年以上准备论文的充分时间，会议组织者也皆为纯学术研究而发。所以在那两次会议上，特别由济南会议每天的简报中，我们洞察到当代易学研究的新进展与新方向，并进而认识到它的方法学意义，预见到必须针对当代易学研究的新特点，对其加以妥善引导与弘扬，这是时代赋予我们的使命。带着这样一种使命感，我们决心创办《周易研究》学刊，并在济南会议上作了宣布。接下来便是艰苦的筹备工作和更为艰苦的筹款工作。正如我们在《周易研究》发刊辞中所指出的那样：在周易研究的方法上，我们切不可割断历史的咽喉，特别是对经文的研究，一定要易理象数兼顾。但作为现代人，我们更要注意到进行多学科、多层次、多渠道、多角度的综合交叉研究。传统的易学研究方法，固然有它合理内核，但我们更应借用诸如现代文化学、人类学、释义学、考古学等现代知识体系，来扩展我们的研究视野，并依衬着当代文化科学的广阔背景与高大天幕，以自己海阔天空的新视角，重新瞻视易学的知伟大境界。凭着对真知的强烈感受，领悟其每一寸泥土和它云层中的每一道罅至隙！只有这样，才可以发现并纠正先儒的某些偏颇与谬误，进而解开易学研究篇*本文原载《周易研究》1992年第2期。5長江字炉文献大系·哲学卷2上的一些千古之谜，使易学研究进入一个新的高度、新的境界与新的阶段。这易集是历史赋予我们这代人的使命，我们理应在不断地探讨与开拓中，扎扎实实甘于寂寞地完成它。在具体的研究内容上，五年来，我们不仅重视《周易》的经传研究，易学史研究，易学文献资料学的研究，更提倡易学与自然科学相结合的交叉研究，特别注意以《周易》解决当代社会重大课题，如《周易》与现代管理学、现代预测学等方面的研究。我们认为，《周易》数术学的研究，也是易学研究中不可或缺的一部6分。我们重视其确有新义的研究，但可惜的是，有关这方面确有分量的学术研究文章，实在是太少了。总之，如同我们在五年前所指出的：在当代，易学研究只有与现代自然科学、人文社会科学等诸多学科相结合，这门“寂寞之学”才能顺应时代脉搏的节律而取得更大的研究成果。正是鉴于以上认识，五年来，敝刊克服巨大的经济障碍和其他方面的困难，始终坚持如上学术研究的大方向，绝不受物质功利的诱惑而迎合时尚，保持了一个学人的学术气节。令我们感到安慰的是，五年来，无论对前贤，对子孙，我们总算做了一点实事，而未使时光虚度。对于目前所谓的“周易热”，本人在《周易研究》1991年第1期“答中新社记者问”中，已宣示了我们的明确态度。总之：众热众冷，此际宜存主宰。独行独立，其间都见精神。这就是我刊的态度。我们经过五年不尚虚华的持续努力，所坚持的办刊原则与方向已取得海内外学人的响应与共识。因而海内外高质量的稿子纷纷寄达，并被台湾学者过誉为“二严之刊”（指办刊严肃、严谨）。成中英教授更明确指出了：“《周易研究》的诞生，也是一种新的研究方法的诞生。”(《周易研究》1991年第3期)由于我们每期都发表海外学者高质量的论文，故海外学人认为，“从《周易研究》中，我们看到一种中外易学研究的交流与促进”，“打破了大陆易学研究过去闭关自守的研究状况，标志着易学研究已走向未来，走向世界”。《周易研究》其前三年(1988年至1990年)系半年刊，共出六期，去年我刊取得向海内外发行的正式刊号，改为季刊，出四期，共为十期。十期共发表易学论文143篇，计156万字，其中《周易》“经传研究”论文20篇，“易学史”论文22···试读结束···...

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图书名称：《长江学术文献大系大易集旨》【作者】刘大钧主编【丛书名】长江学术文献大系·哲学卷【页数】416【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5439-6985-8【分类】《周易》-研究【参考文献】刘大钧主编.长江学术文献大系大易集旨.上海：上海科学技术文献出版社,2016.06.图书封面：图书目录：《长江学术文献大系大易集旨》内容提要：全书介绍了《周易》文本的早期形态，从自然易到道德易而形而上易，《周易》的文本结构及其言说方式，《周易》古经需卦卦爻辞新解，《易经》哲学的现代意义等内容，部分还有作者的每章结语，如《对唐君毅诠释朱熹太极理气说的反思》结语中作者还提出自己尚有疑义的地方：“两分朱熹之心理之说又批评朱熹支离之立场是象山、阳明开启，则不知是唐先生受象山阳明影响还是受牟劳二先生影响”是一些十分有趣的问题，另外，还附有关键词索引方便读者查找。《长江学术文献大系大易集旨》内容试读《周易》文本的早期形态：古文本《周易》复原陈居渊《周易》古经的文本，学术界没有争议，一般都认同传自汉代费直的古文本《周易》。理由是：《周易》古经因为未遭秦火，始终保留了先秦时期的基本面貌，所以《周易》文本不存有今古之别。据文献记载，最迟从汉代开始，由山东淄博学者田何传授用隶书书写的今文本《周易》后，其弟子施雠、孟喜、梁丘贺、京房等被列于学官，民间则有费直与高相两家传授先秦古文本《周易》之说，于是《周易》文本也就有了今、古的区分。西晋永嘉之乱后，经唐至宋，作为官学的今文本《周易》也就不复再现。与此相反，费直之《易》却未受战乱的影响而持续不断。东汉刘秀建武时期，曾有立费直之《易》为博士之议，虽然因“无有本师”而作罢，但是经学家陈元、郑众、马融、荀爽都学习和传授费氏学，尤其是马融、荀爽还特为费直之《易》作了“传”。马融弟子郑玄、三国时魏经学家王肃、王弼等都传承费直之《易》并易为之作“注”，因此费直之《易》成为当时易学研究的主要文本。南北朝时本期，郑玄、王弼《易注》都被尊奉为国学。到了唐代，王弼《周易注》取代期了郑玄《周易注》而成为官学本，今天我们所习见的《周易》文本，相传就是由王弼传自费直的古文本《周易》。揆之史实，不仅汉代的费直之《易》不是古文，而且郑玄、王弼等所传之《易》同样不是古文《周易》。对此，从易学史的角度，重新稽考古文《周易》的文本及其传承，有助于我们深化对早本期《周易》形成史的认识与研究。易鬣陈居渊，复旦大学哲学学院教授，博士生导师，主要从事中国儒家思想、中国经学史、易学史和中国古代文献学的研究工作。長江圣析文献大系·哲学卷大易集旨一、费直《周易》古文说质疑今本《周易》与费直之《易》固然有传承的渊源，但是费直之《易》是否就是古文本《周易》，事实上并没有确凿的证据。有关费直之《易》为古文本的最早记录，仅见于《汉书·艺文志》“刘向以中《古文易经》校施、孟梁丘经，或脱去‘无咎’‘悔亡’，唯费氏经与古文同”的记载，后来又有《后汉书·儒林列传》转述为“又有东莱费直传《易》，授琅邪王璜为费氏学，本以古字，号古文易”一说。由于《汉书·艺文志》作为中国现存最早与完整的目录学文献，具有很高的权威性，因此自那以后，易家每每论及古文本《周易》，多本此说，深信不疑。但对于史书中的这样一种记载，笔者认为其中可议者甚多。首先，同样出自班固的《汉书·儒林传》并未明确提到费直传古文本《周易》一事，仅载“（费直）长于卦筮，徒以彖、象、系十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。璜又传古文《尚书》”。按照常理，班固既然为费直作传，那么传古文本《周易》这一大事不应该疏漏，这显然与《汉书·艺文志》所载不相吻合。其次，刘向利用朝廷（中秘）所藏古文本《周易》校勘施、孟、梁丘各家《周易》一事，同样不见《汉书》刘向、刘歆父子本传及《别录》与《七略》的记载。如《汉书·刘歆传》明确说“歆校秘书见古《春秋》《左氏传》”，未提及《周易》。又如从班固将《七略》转录改编为《汉书·艺文志》的具体内容来看，刘歆《七略》所录各类经籍都是先“古”后“今”。如《书》类：古文经十六卷，为五十七篇。《礼》类：古经五十六卷，经十七篇，后氏、戴氏。《春秋》类：古经十二篇，经十一卷，公羊、谷梁二家。《论语》类：古二十一篇，出孔子壁，两子张。齐二十二篇，多《问王》《知道》。《孝经》类：《古孔氏》一篇，十八章，长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。而于《易》类则云“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家”，同样未见录有所谓的古文本《周易》。再次，刘向、刘歆都是汉代力挺古文经学的学者，在他们的著作中古文的痕迹也相当的明显。如《汉书·贾谊传》“前车覆，后车诫”，刘向《说苑》作“前车覆，后车戒”。考《集韵·怪韵》：“戒，古作城。”再考今本《比》九五爻辞“邑人不诫”，其“诫”字今帛书本作“戒”，证之上博竹简本亦“戒”，知作“诫”为今文，作“戒”“城”同为古文。可见刘向《说苑》作“戒”是取古文。又如《汉书·刘向传》所载他上奏汉成帝封对事中引《系辞》“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”句，刘向作“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也”，与今本不同。再如今本《系辞》“小惩而大戒，此小人之福”，据清人马国翰《玉函山房辑佚书》所录刘向《周易义》作“不威小、不惩大，此小人之福”，这些显然与费氏《易》异趣，如果当时费氏《易》确为古文本《周易》，刘向何以不取？汉哀帝时，刘歆为争立古文经的官学地位，曾上书汉哀帝批评今文经博士们恪守传统观念，排斥古文经学，这就是至今仍然保存在《汉书·刘歆传》中的《移让太常博士书》。该书称：“《逸礼》三十九篇，《书》十六篇，以及《春秋左氏》，丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。”这显然是指刘向在校理“中秘”藏书时发现的先秦古文经，并用《逸礼》《书》《春秋左氏》三种古文经来校勘作为官学的今文经学文本，这与班固的记载也不一致。众所周知，汉代自惠帝四年（前191）“除挟书令”后，“大收篇籍，广开献书之路”是汉代基定的文化国策。如汉初张苍献古文《春秋》和《左传》，汉武帝时孔安国献孔壁先秦古籍，宣帝时河内女子拆老屋得古文书写的经籍易上献朝廷。特别是汉成帝时与费直为同乡的张霸因献古文《尚书》为朝廷接纳，而费直也因“治《易》为郎”出任县令，如果费直之《易》真是从民间的所得古文经，理应有上献朝廷的义务。西汉末年，王莽为了改制代汉，曾经早期积极推崇古文经学。他不仅崇尚《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》形态《周官经》，而且也都立了博士使之成为官学。作为费直的弟子和弘扬古文经学为己任的刘歆，他们同仕于王莽新，后者更为新朝国师，如果费直之古《易》确为先秦古本的话，何以未人他们的视域，这些都表明费直之《易》在本当时并未被认同为是真正的古文《周易》。也正因此，《汉书·艺文志》所谓周易“刘向以中古文《易》经校施、孟、梁丘经，或脱去‘无咎’‘悔亡’，唯费氏经与古文同”的记载，只是表明刘向所见的费直之《易》中保存“无咎”“悔亡”与古文本《周易》相同，并不是说费直之《易》就是古文本，而是针对前面“施孟梁丘经”所缺“无咎”“悔亡”而言的。诚如许慎《说文序》所云3長江登炉文献大系·哲学卷“其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》《孝经》皆古文也”那样，论者都据此误以孟氏《易》为古文，其实许慎集旨所指《论语》《孝经》为古文，非孟氏《易》为古文，而孟喜本属汉初田何今文一系的代表人物，许慎也不会不知。据此，刘向既然将费直之《易》与施孟梁丘经并提，那么费氏《易》应该也是汉代的今文本，倘若将其与今天出土的帛书本《周易》进行比照就可得到证明。至于《后汉书》所载“又有东莱费直传《易》，授琅邪王璜为费氏学，本以古字，号古文易”，那是说王璜传承费直之《易》，并以古文字来书写《周易》，号称古文《易》而非专指费直之《易》是古文本，故用一“号”字来突显王璜之《易》的不确定性，这与《汉书·儒林传》所称丁宽“至雒阳，复从周王孙受古义，号《周氏传》”从而出突显丁宽之《易》的特色并非是周王孙之《易》可谓如同一辙据《后汉书·儒林传》载：“建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》荀爽又作《易传》，自是费氏兴，而京氏遂衰。”后来由唐人陆德明所编写的《经典释文》则进一步指出：“京兆陈元、扶风马融、河南郑众、北海郑玄、颗川荀爽并传《费氏易》。”此五人中，除了陈元一家之《易》不见传世外其余四家易学，清人都有辑录。如今本震卦九四爻辞“震遂泥”，郑众作“震遂泥”，荀爽作“震队泥”，其“震”字古文作“戴”，《字汇补·雨部》：“露，古文震字。”“遂”通“队”。《史记·楚世家》：“韩已得武遂，于秦以河山为塞。”“武遂”，即战国韩地。考《玺汇》有“武队大夫”。《穆天子传》卷一：“天子猎于钘山之西河，于是得绝钘山之队。”郭璞注：“队，音遂。”《史记·扁鹊仓公列传》：“是以阳脉下遂，阴脉上升。”《集解》引徐广曰：“遂，一作队。”《吕氏春秋·知分》：“荆有次非者，得宝剑于干遂。”《淮南子·道应训》作“荆有饮非，得宝剑于干队”。考《荀子·礼论》：“暴慢、恣睢、轻俗似为高之属，人焉而队。”杨惊注：“队，古坠字，堕也。”《说文·定部》：“遂，亡也。通，古文遂。”《玉篇·是部》：“遂，进也，久也，安也，信也。逵，古文。”又《八部》：“蒙，从意也。今作遂也。”证之今帛书本作“遂”，知作“队”“逋”“逵”同为古文，作“遂”为今文。“泥”通“柅”。《诗·大雅·行苇》：“维叶泥泥。”王念孙疏证：“《潜夫论·德化》篇引《诗》作‘棍棍’，并与‘苨苨’同。”“泥”通“埿”。《史记·屈原贾生列传》：“泥而不滓。”《隶释·费凤别碑》作：“埿而不滓。”《广韵·霁韵》：“泥，滞陷不通。埿，俗。”《集韵·齐韵》：“埿，或作星，通作泥。”“星”即“坭”字。证之今帛书本于作“泥”，上博楚竹书本作“圯”，“圯”即“坭”之省。知作“泥”为今文，作“圯”为古文。又如今本《屯》初九爻辞“磐桓”，马融《周易传》作“槃桓”，荀爽《周易注》作“盤桓”，“磐”“槃”“盤”虽然古音同属桓韵可以互借，但是据《说文》《玉篇》其古文皆作“鑿”。《管子·小问篇》：“桓公问：‘今寡人乘马，虎望见寡人不敢行，何也？’对曰：意者，君乘驳马而洀桓，迎日而驰乎？驳食虎豹，故虎疑焉。”尹知章注：“洀，古盤字。”知作“磐”“槃”“盤”同为今文。又如今本《师》上六“开国承家”，荀爽《周易注》作亦作“开国承家”。“开”同“启”。《逸周书·武顺》：“一卒居前曰开。”孔晁注：“开谓启。”《玉篇·口部》：“启，开也。本亦作启。”考《仪礼·士昏礼》：“启会却于敦南。”郑玄注：“今文启作开。”郑玄以“开”为今文，以“启”为古文，至确。证之上博楚竹书本亦作“启”，由此知荀爽作“开”是取今文，作“启”为古文。再如今本《豫》六二“介于石”之“介”，马融《周易传》作“扮”，郑玄《周易注》作“阶”。“介”通“阶”。《经典释文》：“介，古文作阶。”《说文·手部》：“扮，刮也。从手，介声。”《集韵·个韵》：“个，或作个、介，通作个。”惠士奇《礼说》卷十四：“个，古介字，故《说文》无个，盖今文个即古文介。”惠栋《九经古义》卷二《周易古义》云：“介，古文作阶。”宋翔凤《周易考异》：“马氏亦古文，作扮是也。”证之今帛书本“介”字作“疥”，上博竹简本“介”字作“紒”，知“介”、“扮”、《周易“阶”、“疥”皆从“介”声可以互借，又知今本作“介”、“疥”同为今文，郑玄作“阶”、马融作“扮”、上博竹简本“纷”同为古文。这在汉魏诸家《易的注》中，类似的辞列很多，这里不一一枚举，诚如唐人颜师古所说的“六经残缺，学者异师，文义竞驰，各守所见”。清人钱大昕说：“《说文》有同称一形经而异文者，盖汉儒虽同习一家，而师读相承，文字不无互异。”事实上，今态本《周易》所传费直之《易》也是今、古相间的，不是完整的古文本，而史书所记载的马融、荀爽、郑玄皆传费氏古文《易》一事，也不是板上钉钉的。也正因此，仅凭《汉书·艺文志》的记载就确认费直《周易》为古文本，或周者说今本《周易》就是古文本，显然是有困难的。同样，史称王弼传承费直《易》为古文一说，也值得商榷。長红學好文献大系·哲学卷大易集旨二、王弼所传之《易》非古文本唐人陆德明在《经典释文·序录》中描述《周易》古经文本的传承时说：“永嘉之乱，施氏、梁丘之《易》亡，孟、京、费之《易》人无传者，唯郑康成、王辅嗣所注行于世，而王氏为世所重。”此说似不以王弼之《易》为费氏6学。然《序录》于前文则据范哗《后汉书》，称陈元、郑众、郑玄、荀爽“并传《费氏易》”。故吴承仕先生以为这两处行文“自相违伐，似为疏鲜”(《经典释文序录疏证》)。细斟陆氏语意，谓“唯郑康成、王辅嗣所注行于世”，是直承上文“费之《易》人无传者”一句而发，因此可以理解为郑、王二人同传费学之脉。对此，《隋书·经籍志》说：“后汉陈元、郑众皆传费氏之学，马融又为其《传》以授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》。魏代，王肃王弼并为之《注》，自是费氏大兴。”这里将费直、郑玄、王弼《易》学一脉相传，以至王弼作注，然后费直之《易》“大兴”的线索清理得十分显明。如上面所述，既然费直及其马融、荀爽、郑玄等人的《周易》不是古文《周易》，那么所谓王弼传承费氏《易》一说，同样失之推测而无历史证据。如果以今本《周易》与长沙马王堆帛书《周易》、上海博物馆所藏战国楚竹书《周易》相比勘，便能得到证明。如今本《周易》蹇卦六二爻辞“王臣蹇蹇，匪躬之故”。其“匪躬之故”，上博楚竹书本作“非今之故”，帛书本作“非口之故”，考之帛书本易传《二三子》亦作“非今之故”，后又引孔子曰：“非今之故者，非言独今也，古以状也。”由孔子的解释，可证该爻辞帛书与楚竹书基本相同，与今本相异。然而由该爻辞上下文意考之，其作“今”比作“躬”意思更为显明。今本之“躬”同“船”。《说文·弓部》：“船，身也，从吕，从身。躬，俗从弓、身。”《玉篇·吕部》：“船，身也。《易》曰：‘不有船，无攸利。’或作躬。”“船”通“穷”。《战国策·魏策三》：“皆知秦之无穷也，非尽亡天下之兵而臣海内之民，必不休矣。”马王堆汉墓帛书《战国纵横家书·朱己谓魏王章》作“皆识秦之欲无船也，非尽亡天下之兵而臣海内之民，必不休。”《集韵·东韵》：“窮，或作竆。”考帛书本、阜阳汉墓本“躬”字皆作“館”，“館”即为“窮”“竆”之异体，与“躬”皆可通假。然考上博楚竹书本作“船”，由此知今本作“躬”为今文，作“船”为古文，亦知王弼所传···试读结束···...

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